Academia Ciclo 1
Clase 10

AUTORIDAD REBELDÍA Y SUJECIÓN I

En la clase de la semana pasada vimos, de manera superficial, algo del concepto de autoridad en los tiempos bíblicos. Entendimos que el manejar el concepto de delegación es vital para entender el concepto de autoridad. Recordamos lo que se nos ha delegado para de ahí arrancar esta noche.

AUTORIDAD – ANDANDO EN LO DE DIOS

El Vine Diccionario Expositivo de Palabras del Antiguo y Nuevo Testamento Exhaustivo presenta las siguientes definiciones del concepto Autoridad:

1. asiarques ( ?s?????? 775), véase ASIA .

2. exousia ( ????s?a , 1849) denota autoridad (del verbo impersonal exesti , «es válido», o «conforme a la ley»). Del significado de permiso, o de libertad para hacer como a uno le plazca, pasó al de la capacidad o poder con el que uno ha sido investido (p.ej., Mt 9.6 ; 21.23 ; 2 Co 10.8 ); o el poder de regir o gobernar, el poder de aquel cuya voluntad y mandatos deben ser obedecidos por los demás (p.ej., Mt 28.18 ; Jn 17.2 ; Jud 25 ; Ap 12.10 ; 17.13 ); más específicamente, de la autoridad apostólica ( 2 Co 10.8 ; 13.10 ); el poder de la decisión judicial ( Jn 19.10 ); de gobernar los asuntos domésticos ( Mc 13.34 ). Por metonimia, o cambio de nombre (sustitución de una palabra sugerente por el nombre de la cosa que se significa), se usa para denotar aquello que está sujeto a la autoridad o gobierno ( Lc 4.6 ; rv , rvr ; vm : «potestad»; rvr77 : «poderío»); o, como con el término castellano «autoridad», de uno que ostenta autoridad, un gobernante, magistrado ( Ro 13.1 ; rv , vm : «potestades»; rvr , rvr77 : «autoridades»; y vv. 2 y 3 ; Lc 12.11 ; rv : «potestades»; rvr : «autoridades»; Tit 3.1 ; rv : «potestades»; rvr : «autoridades»); o un potentado espiritual (p.ej., Ef 3.10 ; 6.12 ; Col 1.16 ; 2.10 , 15 ; 1 P 3.22 ). En todos estos casos, tanto la rv como la rvr traducen «potestad/es», excepto en 1 P 3.22 , donde la rvr traduce «autoridades».

En 1 Co 11.10 se usa del velo con el que se ordena que se cubran las mujeres en una asamblea o iglesia, como señal de la autoridad del Señor sobre su Iglesia. Véanse DERECHO , LIBERTAD , PODER POTESTAD.

3. epitage ( ?p?ta??, 2003 ), mandato (de epi , sobre; tasso , ordenar). Se traduce una vez como «autoridad» en Tit 2.15 ( rv y rvr ). Véase MANDATO .

Nota : El verbo correspondiente es epistasso , mandar. Véase MANDAR .

4. kuriotes ( ?????t?? , 2963 ) denota señorío ( kurios , señor), poder, dominio, tanto angélico como humano ( Ef 1.21 : «señorío», rv y rvr ; Col 1.16 : «dominios», rv y rvr ; 2 P 2.10 : «señorío», rvr ; rv : «potestad»; Jud 8 : «autoridad», rvr ; rv : «la potestad»). En Ef y Col indica un grado en los órdenes angélicos, estando en segundo lugar entre ellos. Véanse DOMINIO . ¶

5. politarques ( p???t????? , 4173 ), gobernador de una ciudad ( polis , ciudad; arque , gobernar), politarca. Se usa en Hch 17.6 , 8 , de los magistrados en Tesalónica, ante quienes los judíos, con un grupo de gente ociosa del mercado, arrastraron a Jasón y a los otros convertidos, bajo la acusación de haber dado hospitalidad a Pablo y a Silas, y de conspiración para la traición. Tesalónica era una ciudad «libre», y los ciudadanos podían elegir a sus propios politarcas. La precisión de Lucas ha sido vindicada por el uso de este término, porque en tanto que los autores clásicos utilizan los vocablos poliarcos y politarcos al referirse a autoridades similares, la forma usada por Lucas es confirmada por inscripciones descubiertas en Tesalónica, una de las cuales menciona nombres como Sópater, Segundo, Gayo, entre los politarcas; nombres estos que también aparecen entre los compañeros de Pablo. El profesor Burton, de Chicago, en un artículo acerca de «Los Politarcas», ha registrado 17 inscripciones que dan testimonio de la existencia de ellos, trece de las cuales pertenecen a Macedonia, y cinco presumiblemente a la misma Tesalónica, ilustrando la influencia de Roma en la organización municipal de la localidad. En la rvr : «autoridades de la ciudad»; en la rv : «gobernadores de la ciudad». ¶

Nota : El verbo exousiazo se traduce en Lc 22.25 con la frase verbal «tienen autoridad». Véase TENER POTESTAD , etc.

Distanciándonos un poco del concepto tradicional de que autoridad denota “libertad para hacer lo que me da la gana” es vital entender que el concepto más recurrente presentado en la Biblia, es el del concepto de andar o entrar en la capacidad o poder con el cual uno ha sido investido. Esto aplica de forma como “anillo al dedo” al momento en que nos encontramos en nuestro andar con Dios. Gn 1.27 dice:

27 Y creó Dios al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo creó; varón y hembra los creó.d 28 Y los bendijo Dios,e y les dijo: Fructificad y multiplicaos; llenad la tierra, y sojuzgadla, y señoread en los peces del mar, en las aves de los cielos, y en todas las bestias que se mueven sobre la tierra.

El texto con claridad nos permite ver que Dios le encargó al hombre el Señorío de la tierra. Lo cierto es que a través de lo que ha sido el distanciamiento de Dios, por el pecado, el hombre “pierde” su condición de “Señor” de la tierra, y real y efectivamente se vuele “esclavo” del pecado (2 Pedro 2.19 dice: 19 Les prometen libertad, y son ellos mismos esclavos de corrupción. Porque el que es vencido por alguno es hecho esclavo del que lo venció. ). El mismo concepto de pecado no es “hacer lo malo” sino “fallar al blanco” o no andar como Dios esperaba que andáramos (Santiago 4.17 dice: 17 y al que sabe hacer lo bueno, y no lo hace, le es pecado. ). Al pecado enseñorearse del hombre la autoridad, que originalmente había sido dada, queda en mano del enemigo quien manipula la caída del hombre. La muerte de Jesús rompe el pecado al cumplir con el requisito de Dios que anula el pecado: El derramamiento de sangre. En la gran comisión, dada a sus hijos, queda re-establecido la autoridad en Mateo Jesús establece que toda potestad le es dada a EL. Ya que nuestro “mover” es en su nombre comenzamos a entender que hay verdadera autoridad en nuestras manos en el Nombre de Jesús.

REBELIÓN – LA ESENCIA DEL PECADO

Cuando se piensa en el concepto de pecado nos damos cuenta que este no se inicia en el huerto de Edén. En Edén es que el pecado viene a jugar un rol en la relación entre Dios y el hombre pero ciertamente existe desde antes. La Biblia narra el primer pecado. Habla de Lucifer encabezar una rebelión contra Dios por considerarse como Dios. Se habla de orgullo – pero en esencia todo acto de pecado equivale a lo que es rebelión. El Diccionario Vine define rebelión de la siguiente forma:

parabasis ( pa??ßas?? , 3847 ), transgresión. Se traduce «rebelión» en la rv en Ro 5.14 ( rvr : «transgresión»); Gl 3.19 : «rebeliones» ( rvr : «transgresiones»); Heb 2.2 ( rvr : «transgresión»); 9.15 : «rebeliones» ( rvr : «transgresiones»). Véase TRANSGRESIÓN , y también INFRACCIÓN ,

Hay que entender que la palabra trasgresión proviene de dos palabras. “trans” que significa traspasar o penetrar, y la palabra de donde sacamos nuestra palabra “agresión” – o sea pasar o penetrar con fuerzas – bruscamente – agresivamente. Muchas veces vemos y entendemos que pecado es romper uno de los 10 mandamientos pero no vemos la realidad que tiene que ver con romper lo que Dios ha establecido. Soy de la firme convicción que esa es la razón por la cual la Biblia nos detalla el primer pecado. Para ayudarnos entender que la esencia, el centro, de cada pecado esta ligado a transgredir lo que Dios ha establecido. Mira que la misma conversación de la serpiente con Eva pone en duda lo que Dios ha establecido la ultima parte de Génesis 3.1 dice: ¿Conque Dios os ha dicho: No comáis de todo árbol del huerto? . Vemos que el enfrentamiento del enemigo con Jesús en el desierto también se enfoca en lo que Dios ha dicho. Su meta es llevarnos a un momento en el cual nos movemos en contra de lo establecido. Bajo esta luz comenzamos a ver que 2 cor 10.5-6 tiene un gran peso para nosotros hoy. Ese texto dice:

5 derribando argumentos y toda altivez que se levanta contra el conocimiento de Dios, y llevando cautivo todo pensamiento a la obediencia a Cristo, 6 y estando prontos para castigar toda desobediencia, cuando vuestra obediencia sea perfecta.

Tenemos instrumentos e instrucciones de no permitir que pensamientos en nosotros que se levante en contra de lo que sabemos que Dios ha hecho y establecido en nuestras vidas. El detalle es que el “tolerar” y meditar sobre esos pensare conllevaran eventualmente que estos pasen a nuestro corazón y que hayan pasos dados en los cuales nos movamos en contra de Dios. Ese es el proceso del pecado narrado en Santiago 1.15 cuando declara de dar a luz al pecado. Pablo resalta en Efesios 4.26 la necesidad de “matar” ese proceso que nos lleva a pecar. El declara: 26 Airaos, pero no pequéis; h no se ponga el sol sobre vuestro enojo,

Vale señalar que Cuando uno se detiene y analiza al pecado vemos que realmente el centro de cada pecado nace en un empuje a movernos en contra de lo que Dios ha establecido.

SUJECIÓN – NUESTRO LLAMADO

Entendemos que a Dios le pertenece toda potestad, y que nosotros hemos sido llamados a andar en la autoridad de “Hijos” – ¡vale el señalamiento del hijo prodigo que quiso ser recibido como jornalero pero su padre le dio anillo de hijo! – y mantener lejos de nosotros toda actitud rebelde. ¿Como hacemos esto? : la Sujeción. Sujeción es mucho más que “obedecer” o como el verse como siervo, jornalero o esclavo. La sujeción nace del entendimiento de que realmente somos amados por Dios y que podemos confiar en EL porque EL sabe lo que es mejor para nosotros. Jeremías 29.11 resalta que EL ha tenido pensamientos de nosotros. Isaías 55.9 declara que sus pensamientos son mas altos (se que es algo ofensivo para algunos oír esto pero SI – Dios tiene cosas mejores y piensa mas que tu!)

De hecho la Biblia detalla este sentir en el mismo Jesús. En Filipenses comienza resaltando su disposición de “soltar” -

5 Haya, pues, en vosotros este sentir que hubo también en Cristo Jesús, 6 el cual, siendo en forma de Dios, no estimó el ser igual a Dios como cosa a que aferrarse, 7 sino que se despojó a sí mismo, tomando forma de siervo, hecho semejante a los hombres; 8 y estando en la condición de hombre, se humilló a sí mismo, haciéndose obediente hasta la muerte, y muerte de cruz.

Hebreos 12.2 termina la idea explicando que esto fue posible por el gozo puesto delante de EL

2 puestos los ojos en Jesús, el autor y consumador de la fe, el cual por el gozo puesto delante de él sufrió la cruz, menospreciando el oprobio, y se sentó a la diestra del trono de Dios.

El ejemplo se nos concretiza aun mas al pensar en el Bautismo de Jesús en el cual Juan mismo declara que es EL (Jesús) quien debería bautizarlo a el (Juan) – pero Jesús habla de hacer lo debido para que toda justicia sea cumplida.

Esa es la combinación que permite una verdadera sujeción: Soltar y Gozar

De hecho cuando nos acercamos a todo el concepto Bíblico de la sujeción entendemos que no es solo la forma en la cual respondemos a los que están en autoridad sino que es como debemos responder el uno al otro Ef 5.21 dice:

21 Someteos unos a otros en el temor de Dios

Recordamos que la sujeción a lo que Jesús establece es lo que permitió que Pedro “tuviera parte con el” al dejarse lavar los pies.

Es importantísimo resaltar que la sujeción no es lo mismo que “rendirse” el que se rinde ha sido derrotado y no tiene opción mas que entregarse. La sujeción es un acto voluntario muy parecido a lo que la Biblia muestra en Apocalipsis 4.10 al narrar que los ancianos ponen sus coronas a los pies del que esta sentado sobre el trono – ¡nada los obliga pero ellos lo hacen!

Vale aquí señalar que la Biblia tiende a resaltar dos tipos de pecados. Un tipo de pecado que es contra la santidad de Dios. Este viola las cosas que Dios ha establecido que son reflejos de su carácter. En muchas ocasiones estos pecados son perdonados. Sin embargo los pecados que atentan contra la autoridad y la potestad de Dios no son ligeramente perdonados – sino que casi siempre – en la Biblia terminan en muerte. Este señalamiento es para resaltar que cuando hay autoridad que ha venido de Dios – moverse en contra de ella equivale a moverse en contra del mismo Dios.

¿Hasta que punto debemos someternos? Esto es una pregunta que necesita ser respondida para nosotros andar en claridad. Lo cierto que nuestro la Biblia no pone limite a la obediencia. Sin embargo cuando una figura en autoridad comienza a moverse en contra de lo que Dios ha establecido ahí termina nuestro compromiso de sujetarnos a ellos.

1 Samuel 22.17-18 enseña que cuando Saul dio orden de ejecutar a los sacerdotes de Jehová, fue un extranjero (edomita) el que se levanto a ejecutar la orden porque ninguno de los hombres judios lo hizo.

17 Entonces dijo el rey a la gente de su guardia que estaba alrededor de él: Volveos y matad a los sacerdotes de Jehová; porque también la mano de ellos está con David, pues sabiendo ellos que huía, no me lo descubrieron. Pero los siervos del rey no quisieron extender sus manos para matar a los sacerdotes de Jehová. 18 Entonces dijo el rey a Doeg: Vuelve tú, y arremete contra los sacerdotes. Y se volvió Doeg el edomita y acometió a los sacerdotes, y mató en aquel día a ochenta y cinco varones que vestían efod de lino.

Hay un hermoso ejemplo en David que aun después de haber sido el ungido por el profeta Samuel como rey sobre Israel no se atrevió levantar su mano contra el rey Saúl. De hecho en dos ocasiones Saúl – quien procuraba matar a David, se encontró durmiendo. En ambas ocasiones David pudo haberlo matado (inclusive en la primera de esas ocasiones sus hombres le dijeron que fue Dios quien le había entregado a Saúl 1 Samuel 24.4) Este rehusó tomar acción y aun se sintió mal cortando la orilla del manto de Saúl para usarlo como prueba de que él había perdonado su vida (1 Samuel 24.5). El concepto y corazón de David era no tomar acción contra el hombre que Dios había establecido.

Dios es quien ajusta cuentas. Es vital que aprendamos, dentro de nuestra sujeción que Dios es quien se encarga de aquellos que no han andando como el ha requerido de ellos en el ejercicio de su autoridad.

Tarea:

•  ¿Dónde crees que estas en el proceso de andar en lo que Dios ha establecido para ti? ¿Cómo podemos mostrar sujeción?

•  Lucas 17 – Juan 2. De cada capítulo vas a señalar el versículo que más te toque de y vas a resaltar como tu piensas que ese versículo afecta y se aplica a tu vida.

rv Reina Valera (revisión de 1909)
rvr Reina Valera Revisa da (1960)
vm Versión Moderna de H.B. Pratt (revisión de 1923)
rvr77 Reina Valera (revisión de 1977)
¶ ¶ Indica que en ese artículo o subdivisión de artículo están mencionadas todas las veces que aparece la palabra griega bajo consideración.
Vine, W. (2000, c1999). Vine diccionario expositivo de palabras del Antiguo y del Neuvo Testamento exhaustivo (electronic ed.). Nashville : Editorial Caribe.
d d 1.27: Mt. 19.4 ; Mr. 10.6 .
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