Notas

“Aunque San Juan el Evangelista vio muchos monstruos extraños en su visión, ninguna criatura fue tan salvaje como sus propios comentaristas”

G.K.Chesterson

GK Chesterson fue un celebrado escritor, filósofo y teólogo laico (no miembro del clero) inglés, que llevaba el apodo del Príncipe de las Paradojas.

El libro de Apocalipsis es una mezcla de todo, y para poderlo entender debemos entender el recorrido que hemos hecho hasta aquí. Este recorrido es nuestro contexto.

Hemos recorrido Mateo 24, Daniel 2 y 9. Ese recorrido nos sirve de introducción para que entremos a manejar el libro de mayor relevancia en el estudio de la escatología que es el libro de Apocalipsis

Recordemos que en Mateo 24 examinamos las 3 preguntas que los discípulos de Jesús le hicieron sobre ¿Cuándo serán estas cosas ¿Qué señal habrá de tu venida? ¿Y del fin del siglo?

Hemos examinado los principios y la naturaleza del reino de los cielos de ir siempre en aumento en Daniel 2. Y hemos examinado las 70 semanas de Daniel en Daniel 9 y hemos aclarado el concepto de la abominación desoladora que Jesús cita en Mateo 24:1 “Por tanto, cuando veáis en el lugar santo la abominación desoladora de que habló el profeta Daniel (el que lee, entienda). Esto nos trae de nuevo al punto de inicio y cierra el contexto que queremos darle al libro de Apocalipsis.

Estaremos enseñando Apocalipsis desde una escuela PARCIAL PRETERISTA, en la que creemos que algunas de estas profecías del Apocalipsis ya se han cumplido y otras aún están por venir.

¿QUE VEREMOS?

No haremos un estudio exhaustivo sobre el libro de Apocalipsis capítulo por capítulo. Nos vamos a detener a revisar un grupo de capítulos que nos ayudarán a entender y descifrar muchos de los conceptos que asociamos a los eventos escatológicos.

Veremos:

• Los 144,000 mil
• La Bestia
• El número de la Bestia
• El falso profeta

• Los dos testigos
• El dragón
• La Gran Babilonia
• Los 7 sellos
• Las 7 trompetas
• Las 7 copas de ira
• El juicio del Gran Trono Blanco
• El milenio

El Rapto lo dejaremos para el final de este estudio.

Hay tres aspectos Importantes que debemos tomar en cuenta:

1. EL TEMA DE LA FECHA DE APOCALIPSIS

Ha habido un cambio marcado en toda la comunidad teológica. Se conoce como la Prioridad Marcana y la veremos como ejemplo para entender que de continuo hay cambios en los estudios teológicos por el constante escrutinio de las escrituras. La biblia es Su Palabra, hay un rigor académico para estudiarla que teólogos utilizan.

Tradicionalmente se ha enseñado que el primer evangelio escrito que circulaba fue el de Mateo, sin embargo distintas pruebas han dado a entender que realmente no es Mateo sino Marcos. Juan Marcos (que es quien escribe este evangelio) escribió este evangelio entrevistando a Pedro.

Gottlob Cristian Storr, en el 1786, dijo que Marcos fue el primero en ser escrito. En el 1838 Christian Gottlob Wilke y Christian Hermann Weise confirmaron la idea y en 1863 Heinrich Julius Holtzmann resaltó el carácter histórico de Marcos.

Ahora mismo uno de los temas más debatidos es el año de escritura de Apocalipsis. Tradicionalmente se ha entendido que es el último libro escrito del Nuevo Testamento y se ha afirmado el año 96 DC como el año de su escritura. Eso sería 26 años después de la destrucción de Jerusalén. De ser así cuando Juan escribe esto ya no es un hombre joven sino un anciano. Pero hay pruebas que cambian la fecha de su escritura a un momento mucho antes de lo estipulado.

Se cree que todo el Nuevo Testamento se escribe antes del 70 DC( fecha en la se destruye Jerusalén y el templo) porque ningún libro nuevo testamentario menciona este hecho tan trascendental.

Entonces, se escribió el Apocalipsis antes del 96 DC??

Apocalipsis 1:9 Yo Juan, vuestro hermano, y copartícipe vuestro en la tribulación, en el reino y en la paciencia de Jesucristo, estaba en la isla llamada Patmos, por causa de la palabra de Dios y el testimonio de Jesucristo.

Patmos era una tierra de destierro.

¿Porque se pensaba que Apocalipsis fue escrito en el 96 DC?

• Irenio (Padre de la Iglesia; 120) dijo “apareció” (lo que muchos entienden se refiere al libro del Apocalipsis) cerca del final de la era del Emperador Domiciano (quien reinó del 81-96 DC). Pero hay duda considerable con qué fue lo que “apareció”?? ¿ Apareció el libro de Apocalipsis? o ¿Apareció Juan?

– El lenguaje es ambiguo. (La fuente de esta información es la página 128 de Paradise Restored).

Irenio es la fuente central para para decir que Apocalipsis fue escrito en el 96 DC.

• Juan estaba en Patmos cuando escribió Apocalipsis y hay evidencias históricas de que fue enviado a Patmos bajo el reinado del Emperador Domiciano (81-96 C.)

¿Porque muchos piensan que no se escribió en el 96 DC?

• Hay documentos que hablan de Juan haber sido exiliado a Patmos mucho Una de las versiones más antiguas del Nuevo Testamento llamado El Siriaco (la versión siriaca del 2do siglo llamada El PESHITO) dice lo siguiente en la portada de Apocalipsis.: LA REVELACION LA CUAL FUE DADA POR DIOS A JUAN EL EVANGELISTA ENLA ISLA DE PATMOS EN LA CUAL FUE ARROJADO POR EL CESAR NERON (NERON 54-68 D.C.)
• Tertuliano (teólogo del siglo 3) dijo : “ROMA…donde Pedro tuvo una pasión (una muerte) similar con el Señor; donde el Apóstol Juan fue hundido en aceite, y no sufrió nada, y fue después exiliado a una
• Epiphaneo (historiador) dice que Juan fue encarcelado bajo el Emperador Claudio (41-54 DC)

¿Estuvo Juan en Patmos más de una vez??

Hay también Pruebas Internas dentro del mismo libor de Apocalipsis:

• Apocalipsis 11:1 Entonces me fue dada una caña semejante a una vara de medir, y se me dijo: Levántate, y mide el templo de Dios, y el altar, y a los que adoran en él. En este verso de Apocalipsis 1 un ángel manda a Juan a medir el templo. Si esto fue después del 70 DC, ¿Cómo mide Juan un templo que ya ha sido destruido?
• Apocalipsis 10:11 Y él me dijo: Es necesario que profetices otra vez sobre muchos pueblos, naciones, lenguas y reyes. Aquí vemos mencionar que Juan volvería a Si murió en Patmos, ¿Cómo profetiza otra vez?

• Gerónimo (Historiador; 340) dice que: Juan fue visto en el año 96 DC viéndose frágil (se entiende que él está interpretando a Irenio cuando dijo: “Apareció en el 96” DC)

Kurt Simmons en su libro The Consummation of the Ages- La Consumación de los Tiempos explica con precisión académica estas verdades.

Tres de los seminarios más importantes de los EEUU: Fuller, Dallas and Kings – aceptan la posibilidad de que Apocalipsis pudo haber sido escrito antes, entre el 64- 66 DC. Los dos libros que se entienden que fueron escritos después del 70 DC históricamente son Apocalipsis y Hebreos (recordemos que ningún otro libro del Nuevo Testamento habla más del templo que Hebreos). De esto ser así sería incongruente que NO trataran el tema de que el templo ha sido destruido.

2. CUATRO PERSPECTIVAS TRADICIONALES SOBRE APOCALIPSIS Debemos conocer que hay cuatro posturas de interpretación sobre
   1. Historicista – o Interpretación Protestante Histórico: ve a Apocalipsis como un retrato de la historia de la humanidad desde el tiempo del Apóstol Juan hasta el fin del tiempo. Se considera que actualmente está en progreso y que se ha estado desarrollando por dos mil años.

1. Idealista-Espiritualista: En el libro de Apocalipsis no hay eventos históricos sino verdades espirituales – la visión de Juan del Cordero enseña que Jesús siempre está en control, que el bien vence el mal. Apocalipsis es una gran metáfora y hay un triunfo de los mártires. No es la ciudad de Jerusalén, ni Roma, sino el bien vence sobre el mal. Dentro de esta postura se encuentra la el acercamiento dramático que dice que Apocalipsis está estructurado como un drama griego divisible en 7 actos cada uno con 7

1. Futurista: Esta postura afirma que del capítulo 4 de Apocalipsis en adelante no ha ocurrido, es decir todo desde el capítulo 4 en adelante está por venir. Para que Apocalipsis 11 ocurra debe construirse un tercer

1. Preterista parcial: esta postura afirma que la gran mayoría de estas profecías ya se han cumplido y aún faltas otras por cumplir. En nuestro análisis de la historia – parte se ha cumplido pero una parte no. Creemos en el rapto y la 2da venida (aquí el preterista completo se vuelve casi idealista).

3. LA SINGULARIDAD DE APOCALIPSIS

El Apocalipsis es el único libro que tiene de todo, profecías, epístolas (7 de ellas) y escritos apocalípticos. Es el único en su género, propósito y como comunica su mensaje (visión extensa) en el Nuevo Testamento.

Históricamente el libro de Apocalipsis ha recibido diferentes nombres:

• Apocalipsis de Juan
• Apocalipsis de Jesucristo
• Revelación a Juan
• Revelación de Jesucristo

La palabra apocalipsis se ha tomado para referirnos a una catástrofe o cataclismo mundial pero la palabra Apocalipsis es griega y su significado está muy lejos del significado tenebroso que le hemos atribuido. Literalmente significa “Revelar” o “quitar el velo”.

El concepto de quitar el velo guarda mucha coherencia con algunas cosas que el Apóstol Pablo ha escrito.

2 Corintios 3:12-16 Así que, teniendo tal esperanza, usamos de mucha franqueza; y no como Moisés, que ponía un velo sobre su rostro, para que los hijos de Israel no fijaran la vista en el fin de aquello que había de ser abolido. Pero el entendimiento de ellos se embotó; porque hasta el día de hoy, cuando leen el antiguo pacto, les queda el mismo velo no descubierto, el cual por Cristo es quitado. Y aun hasta el día de hoy, cuando se lee a Moisés, el velo está puesto sobre el corazón de ellos. Pero cuando se conviertan al Señor, el velo se quitará.

El v 16 nos dice que al convertirse al Señor el velo se quitará.

Apocalipsis NO se limita al fin de este mundo. Apocalipsis se trata de cielos nuevos y tierra nueva. NO se trata de lo terrible, Jesús le enseña a Juan que en medio de todo lo terrible EL VENCE, Cristo es Victorioso! Juan ve a Jesús como al Cristo en toda su gloria, Cristo resucitado y transfigurado.

La revelación del Apocalipsis es el Cristo que vence TODO, no sólo a los ojos de Juan sino a los ojos de todos nosotros. Está del otro lado, NO ha perdido.

Vivir a Cristo nos quita el velo y nos deja ver claramente.